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南华寺
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被称为「南粤第一宝刹」的南华寺，因为是禅宗六祖的祖 庭而享有崇高的地位。中国的佛教史上的传奇人物惠能，於唐高宗时，以“菩提本无树，明镜亦非台,本来无一物，何处惹尘埃」一偈赢了五祖的大弟子神秀而接受五祖衣钵後，南
逃广东，历尽艰辛，终于杖锡南华寺，传授南宗禅法。 |
 惠能在此坐禅长达36年，得法弟子43人，传播全国各地，後来形
成临济、伪仰、曹洞、云门、法眼五宗，又违播海外，影响巨大。因此，凡南宗所传各宗，都尊南华寺为「祖庭」。
南华寺为於韶关市曲江县的曹溪。来到南华寺，但见它的 四周被枫树林和少见的水松树郁辔葱葱地包围着，还有农田 纵横。南华寺旧称宝林寺，这田园化的外观，还是南北朝时
期印度僧人智药三藏云游广东时选定的，他认为此处恍似西 天的宝林山；梁武帝天监三年（公元504年），寺院建成， 梁武帝赐额「宝林寺］。这宝林寺在隋代毁於大火，但六祖
接受五祖衣钵後，几经周折，终于重建宝林寺。
南宗门下大都歇迹在山林，专修禅寂，很少像北宗那样栖 身於显达。後来南宗的声势越来越浩大，皇帝终于接纳南宗 为正宗。宋太祖开宝元年（公元968年）赐名「南华禅寺］；
以後历朝皇帝也不断赐物给南华寺。
南华寺如今占地12000多平方米，寺院一连七进。穿过山门 曹溪门，但见白烟缭绕而上，一片香火鼎盛的景象。山门之 後有一口圆形的放生池，再过五香亭和二山门，就是天王殿，
殿两旁的四大金刚威武非凡，殿中央供奉着弥勒佛。行行重 行行，第四进的大雄宝殿横在眼前，殿前两侧是钟楼和鼓楼 相峙。跨进殿里，正面是释迦、药师、阿弥陀三尊大佛像，
大殿四壁布满了彩塑的五百罗汉、二十诸天，色彩缤纷，各个神态都极个性化，没有雷同的感觉。
越过大雄宝殿，露天下赫然立着一个好大的锅，高过人头； 原来这就是千人锅，昔时是用来煮饭给寺内的僧众吃的。
第五进藏经阁，楼内珍藏着许多珍贵文物：隋、唐时代的 铁铸天女像、北宋时代的木雕罗汉、浩如烟海的经卷、武则天 皇帝的圣旨……，还有六祖的千佛袈裟、钵盂、响鞋、坠腰石
等等，藏珍如此之多，怎能不叫做“第一宝刹”？藏经阁後， 有一座五层砖塔一一灵照塔，原来是安放六祖遗体的，後来惠 能的遗体才移入六祖殿内。
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2001年收藏，票价10元，图案为南华寺
（贺天祥提供）。
（收藏编号：2004020200-1） |
走进第六进的六祖殿，站在六祖真身面前，心灵真被震慑住了。 那盘腿坐在那里眼看鼻、鼻观心地彷佛在沉思着的佛像，尽管涂上了赭色生漆，实际上却是真人的躯壳呀！他就那样世世代
代坐在那里，1,200多年的时光从他眼前流过，流逝的是那匆匆 的岁月，留下的却是他的形象，还有他那以“渐悟”为精髓的南宗禅法。六祖真身是南华寺的镇寺之宝，佛教徒更认为六祖惠能是传说中的「肉身菩萨」，是修出的「金刚不烂」之身，充满了神秘感。
以往，中国佛教徒都遵照天竺葬法进行火葬，从中取舍利； 只是到了六祖惠能，才创始了这种全身葬法，使得真身保留 安放在龛中供养，把佛教葬礼“中国化”了。
早在圆寂前一年，六祖就命他的门人前往他的家乡新州国恩寺建塔，他身披袈裟，双腿屈盘，在那里的神龛打坐入定，不吃不喝，使体内的营养和水份逐渐消耗殆尽，最终坐化圆寂。他的弟子方辩和尚便往他身上涂生漆，干了一层又涂一层，同时
用铁条、纱布加固六祖的颈部，直到躯体外形成一个3至4毫米 厚的漆壳，只留一个小孔。然后由他的门人抬进两个对合密封大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有排漏孔。经过一段时间，内腊和尸体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，水份被渐渐吸乾，变成极似六祖生前容貌的半式“真身”。
六祖真身怎麽又搬回南华寺呢？原来，门徒们对于师父真身该安放何处，也是争论不已，国恩寺在他家乡，又是他坐化之处； 而南华寺却是他坐禅的祖庭，选择起来倒也好大为难。幸好，
不知他的哪位弟子福至心灵，认为师父圆寂时面向哪里，真身 便该放往那里，这才解决了棘手难题。那意思是说，「面向］ 便是「心向］，是六祖无言的吩咐。因此，六祖便同祖庭一起
万世长存了。 |
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